(అధ్యాయం 1) బుద్ధుడు చెప్పిన నలభై రెండు అధ్యాయాల గ్రంథం గురించి సంక్షిప్త చర్చ
చైనాలోని తూర్పు హాన్ రాజవంశం యొక్క సహ-అనువాదకులు (A.D. 25 - 200): కశ్యప మాతంగా మరియు F ు ఫలాన్ (ఈ గ్రంథాన్ని సంస్కృతం నుండి చైనీస్లోకి అనువదించారు.)
ఆధునిక కాలంలో అనువాదకుడు (A.D.2018: టావో క్వింగ్ హ్సు (Tao Qing Hsu) (ఎవరు చెప్పిన గ్రంథాన్ని చైనీస్ నుండి ఆంగ్లంలోకి అనువదించారు.)
చెప్పిన గ్రంథాన్ని వివరించడానికి గురువు మరియు రచయిత: టావో క్వింగ్ హ్సు (Tao Qing Hsu)
గమనిక: ఈ వ్యాసం ఇంగ్లీషు నుండి తెలుగులోకి అనువదించబడింది. అనువాదంలో ఏదైనా అపార్థం ఉంటే, దయచేసి నన్ను క్షమించండి, మీకు ఇంకా ఆసక్తి ఉంటే, దయచేసి అసలు ఇంగ్లీష్ లేదా చైనీస్ చూడండి. ధన్యవాదాలు.
అధ్యాయం 1: కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లి దావో-ఫలాన్ని నిరూపించండి
బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు: “ఎవరైతే తమ కుటుంబ సభ్యులకు వీడ్కోలు పలికారో, కుటుంబం నుండి బయటికి వెళ్లి, హృదయాన్ని గుర్తించి, లోపల ఉన్న మూలాన్ని చేరుకునేవారిని, చేయకూడని నియమాన్ని అర్థం చేసుకున్నవారిని శ్రమణ అంటారు. ఎల్లప్పుడూ 250 ఆజ్ఞలను అనుసరించి, వెళ్ళేటప్పుడు మరియు ఆగిపోతున్నప్పుడు పరిశుభ్రత మరియు శుద్ధిలో ఉంటారు మరియు చతుర్భుజం-సత్యాలు దావో సాధన చేస్తారు, వారు అర్హులు అవుతారు. అర్హత్లు ఎగరగలుగుతారు మరియు మార్చగలరు, గొప్ప యుగాల జీవితాలను కలిగి ఉంటారు, స్వర్గం మరియు భూమిలో నివసించగలరు మరియు కదలగలరు. తదుపరిది అనాగామి. మరణ సమయంలో, వారి ఆత్మలు పంతొమ్మిదవ స్వర్గం పైకి ఎక్కుతాయి, అక్కడ వారు అర్హత్లను రుజువు చేస్తారు. తదుపరిది సక్రీదాగామి,
ఒక సారి స్వర్గాన్ని అధిరోహించి, ఒక సారి భూమికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఒకేసారి అర్హతను పొందుతుంది. తదుపరిది స్రోతపన్న, ఏడు మరణాలు మరియు ఏడు జన్మల తర్వాత అర్హత్ అని నిరూపించాడు. ప్రేమను, కోరికను తెంచుకోవడం విరిగిన అవయవాల లాంటిది, అవి మళ్లీ ఉపయోగించలేనివి.
శ్రమ, అర్హత్, అనాగామి, సక్రీదాగామి మరియు స్రోతపన్న అన్నీ సంస్కృతం. అవి విడివిడిగా దావో సాధనకు సంబంధించిన విభిన్న స్థాయికి ఉద్దేశించబడ్డాయి. అలాంటి పేర్లన్నీ విభిన్నంగా ఉంటాయి మరియు వ్యక్తులచే ఇవ్వబడ్డాయి. డాక్టర్, మాస్టర్ మరియు బ్యాచిలర్ యొక్క విభిన్న డిగ్రీని గురించి ఆలోచించడం, ఏ పేర్లు కూడా వ్యక్తులచే వేరు చేయబడతాయి మరియు ఇవ్వబడతాయి. అటువంటి ఉదాహరణ మీకు మరింత అర్థమయ్యేలా చేస్తుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.
"కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్ళు" అంటే ఒక వ్యక్తి తన కుటుంబాన్ని వదిలి బౌద్ధ సన్యాసిని అవుతాడు. కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లడం రెండు రకాలు. ఒకటి, బౌద్ధ సన్యాసి రూపం కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లినట్లు అనిపిస్తుంది, కానీ, అతని హృదయం ఇప్పటికీ కుటుంబంలో ఉంది. మరొకటి ఏమిటంటే, బౌద్ధ సన్యాసియేతర రూపం కుటుంబంలో నివసిస్తుంది, అయితే, అతని హృదయం నిజంగా కుటుంబం నుండి బయటకు వెళుతోంది, అలాంటిది నిజం మరియు కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లడం. అంటే, ఏ రూపంలో ఉన్నా, కుటుంబం నుండి ఒకరి హృదయం బయటకు వెళ్లిందంటే అది నిజంగా కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లడమే.
అప్పుడు, మనకు ప్రశ్నలు ఉండవచ్చు. ఒకరి హృదయం కుటుంబం నుండి ఎందుకు బయటకు వెళ్లాలని కోరుకుంటుంది? ఏదైనా అర్థం ఉందా? ఈ గ్రంథంలోని ఇరవై మూడు అధ్యాయంలో ఇది ఒక కారణం చెప్పబడింది. ఈ గ్రంథం యొక్క భావన స్త్రీలకు కూడా సరిపోతుంది. ఒకరి హృదయం బయటకు వెళుతుంది అంటే కుటుంబం నుండి వచ్చిన ప్రతిబంధకం, ఇబ్బందులు మరియు బాధలను వదిలివేయడం, కుటుంబ సభ్యులను విడిచిపెట్టడం కాదు. మనకు మరియు ఇతరులకు మెరుగైన జీవితాన్ని అందించడానికి అటువంటి ప్రతిబంధకం, ఇబ్బందులు మరియు బాధలను జ్ఞానంగా మార్చడం అనేది లోతైన తదుపరి అర్థం.
పురాతన మరియు ఆధునిక కాలంలో, ప్రజలు సన్యాసి లేదా సన్యాసిని కావడానికి కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లినప్పుడు, వారు ముందుగా వారి తల్లిదండ్రుల నుండి అనుమతి పొందాలి. అది తల్లిదండ్రులను గౌరవించడం మరియు మమ్మల్ని పెంచినందుకు వారికి కృతజ్ఞతలు. చైనా యొక్క గత కాలంలో, అది కూడా ప్రభుత్వం నుండి అనుమతిని కలిగి ఉండాలి మరియు ప్రభుత్వంలో నమోదు చేయబడాలి, దీనికి కారణం నేరస్థుడు కుటుంబం నుండి బయటకు వెళ్లే మార్గం ద్వారా చట్టం నుండి శిక్ష నుండి తప్పించుకోవడానికి తప్పించుకోవడం.
“హృదయాన్ని గుర్తించండి, లోపలి మూలాన్ని చేరుకోండి, చేయకూడని నియమాన్ని అర్థం చేసుకోండి” అంటే హృదయం మరియు మనస్సు లేదని గుర్తించడం; అన్నీ మన హృదయం మరియు మనస్సు నుండి సంభవించాయి. మనకు హృదయం మరియు మనస్సు ఉన్నప్పుడు, ప్రతిదీ సంభవించింది. మనం మన హృదయాన్ని మరియు మనస్సును తీసివేసినప్పుడు, అన్నీ తొలగిపోతాయి. “అన్నీ” అంటే మన వెలుపల మరియు లోపల ఉన్న దృగ్విషయం, పరిస్థితి, పదార్థం, వస్తువు మరియు విషయాలు. హృదయం లేదు, మనస్సు లేదు మరియు స్పృహ లేదు అనే భావనను విన్న కొంతమంది భయభ్రాంతులకు గురవుతారు మరియు బౌద్ధమతాన్ని తిట్టడానికి సంతోషించరు. ఎందుకంటే వారి ఆలోచన మరియు భావనలో, హృదయం, మనస్సు మరియు స్పృహ లేకపోవడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? వారు దానిని అర్థం చేసుకోలేరు.
ఒక రోజు, చైనాలో జెన్ రెండవ వ్యవస్థాపకుడు అయిన హ్యూకే మొదటి వ్యవస్థాపకుడు ధర్మానికి చెప్పాడు, ”మాస్టర్, నా హృదయానికి శాంతి లేదని నేను భావిస్తున్నాను. దయచేసి నా హృదయాన్ని శాంతిగా ఉంచడానికి నాకు సహాయం చేయండి. ”
మొదటి వ్యవస్థాపకుడు ధర్మ అతనికి సమాధానమిచ్చాడు, ”నీ హృదయాన్ని నాకు ఇవ్వండి. హృదయాన్ని శాంతిగా ఉంచడానికి నేను మీకు సహాయం చేస్తున్నాను.
హ్యూకే కొంతసేపు ఆలోచించి, ఆపై ధర్మ స్థాపకుడికి సమాధానమిచ్చాడు, "మాస్టర్, నేను నా హృదయాన్ని కనుగొనలేకపోయాను."
అప్పుడు, ధర్మ స్థాపకుడు అతనికి సమాధానమిచ్చాడు, "నీ హృదయాన్ని శాంతింపజేయడానికి నేను ఇప్పటికే సహాయం చేసాను."
లోపల మూలం శూన్యం. లోపల మూలాన్ని చేరుకోవడం అంటే శూన్యాన్ని చేరుకోవడం. లోపల అద్భుతమైన స్వభావం శూన్యం. అలాంటి కాన్సెప్ట్ మనకు ఉంటే నో-డూయింగ్ అంటే అర్థం అవుతుంది.
బౌద్ధమతంలో చేయకూడదనే భావనను విన్న చాలా మంది ప్రజలు కూడా భయపడి మరియు సంతోషంగా ఉంటారు, ఎందుకంటే వారు చాలా ప్రతికూల ఆలోచనలు మరియు అపార్థాన్ని కలిగి ఉంటారు. చివరికి, కొన్ని పరిస్థితులలో, చేయడం కంటే చేయకపోవడం మంచిది, మీరు ఎప్పుడైనా దాని గురించి ఆలోచించారా? నో-డూయింగ్ అనేది నో-హార్ట్ మరియు శూన్యత గురించి ఆందోళన చెందే స్థితి. ఈ స్థితిలో మరియు క్షణంలో, మన భౌతిక మరియు మానసిక శరీరం శాంతి, నిశ్శబ్దం మరియు ఆరోగ్య స్థితిలో ఉంటుంది. అది మోక్షం. దావో సాధన లక్ష్యం మోక్షం. ఇది చిన్న అనుభూతి కాదు. ఇది స్థిరమైన మరియు నిరంతర స్థితిగా ఉండాలి, ఇది గొప్ప ధ్యానం. అటువంటి స్థితిలో, మనకు మరియు ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మరియు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మనం ఏదైనా సానుకూల మార్గాల్లో చేయగలము మరియు ఆలోచించగలము.
దావో సాధన అంతా నిర్వాణ స్థితిని లక్ష్యంగా చేసుకుంటుంది. దావోను అభ్యసించడానికి చాలా విభిన్న మార్గాలు ఉన్నాయి. ఫో లేదా పూసా నామాన్ని పఠించడం లేదా పఠించడం లేదా బౌద్ధమతం యొక్క గ్రంథాన్ని చదవడం లేదా బుద్ధుని బోధన యొక్క అర్థం గురించి ఆలోచించడం మరియు ధ్యానం చేయడానికి కూర్చోవడం ఇవన్నీ ఒక మార్గం. (ఫో బుద్ధుడు; పూస బుద్ధిసత్వుడు. ) ఈ భాగం మనకు సహాయం చేయడానికి మరియు ప్రయోజనం పొందేందుకు. మన హృదయం స్వచ్ఛంగా, స్వచ్ఛంగా మరియు శాంతియుతంగా ఉన్నప్పుడు, ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి మరియు ప్రయోజనం చేకూర్చే శక్తి మనకు ఉంటుంది, ఇది మరింత లోతైన అభ్యాసం.
“హృదయాన్ని గుర్తించండి, లోపలి మూలాన్ని చేరుకోండి, చేయకూడని నియమాన్ని అర్థం చేసుకోండి” అనేది దావోను అభ్యసించడంలో ఉన్నత స్థాయి. అటువంటి స్థితిలో ఉన్న వ్యక్తిని శ్రమణ అంటారు. పైన పేర్కొన్న స్థితికి ముందు, అతను ఈ క్రింది పనులను ఎప్పుడైనా చేసి ఉండవచ్చు.
"ఎల్లప్పుడూ
250 సూత్రాలను పాటించేవారు, వెళ్లి ఆగిపోతున్నప్పుడు పరిశుభ్రత మరియు శుద్ధి స్థితిలో ఉంటారు మరియు చతుర్భుజం-సత్యాలు దావో సాధన చేస్తారు, వారు అర్హులు అవుతారు." అంటే బౌద్ధ సన్యాసులు 250 సూత్రాలను పాటించాలి. మరియు వారు తమకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మంచి పని చేస్తున్నప్పటికీ, లేదా తమను లేదా ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా చెడు విషయాలను ఆపడానికి, వారు హృదయం మరియు మనస్సులలో పరిశుభ్రత మరియు శుద్ధి స్థితిలో ఉండాలి.
మేము బౌద్ధ సన్యాసులం కాదు, కాబట్టి మేము 250 సూత్రాలను పాటించాల్సిన అవసరం లేదు. కానీ, అది మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది. మనం మంచి పనులు చేస్తున్నప్పుడు మరియు చెడు పనులు చేయనప్పుడు, మనం హృదయంలో మరియు మనస్సులో పరిశుభ్రతను మరియు శుద్ధిని కూడా ఉంచుకోవాలి. హృదయం మరియు మనస్సు నుండి అత్యాశ, ద్వేషం, మూర్ఖత్వం మరియు వ్యామోహాన్ని తొలగించాలని దీని అర్థం, ఎందుకంటే అవి మన హృదయాన్ని మరియు మనస్సును కలుషితం చేస్తాయి మరియు ప్రతికూల ఆలోచనను కలిగి ఉండనివ్వండి. వాటిలోని వాటిని తొలగిస్తే, మనకు మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే విధంగా మనం కాంతివంతంగా ఉంటాము, ప్రశాంతమైన మనస్సు మరియు సానుకూల ఆలోచనను కలిగి ఉంటాము.
"నాలుగు-నోబెల్-సత్యాలు దావో సాధన చేయండి." నాలుగు ఉదాత్త సత్యాల దావోను ఆచరణలో పెట్టడం అర్హత్ కావడానికి షరతుల్లో ఒకటి. నాలుగు-శ్రేష్ఠమైన సత్యాలు బాధ, సముదాయం, నిర్మూలన మరియు దావో, ఇవి బుద్ధత్వాన్ని సాధించడానికి కారణాలు మరియు పరిస్థితులు. బాధలే కారణం. అగ్రిగేటింగ్ మరియు ఎలిమినేటింగ్ అనేది షరతులు. దావో అనేది పరిస్థితి మరియు ఫలితం. "దావో" అనేది చైనీస్ పదం నుండి లిప్యంతరీకరించబడింది. దీని అసలు అర్థం మార్గం. మరియు దాని అర్థం సత్యాన్ని ఆచరించడం అని విస్తరించబడింది.
బుద్ధుని మార్గంలోకి వెళ్లడానికి మొదటి కారణం మరియు షరతు ఏమిటంటే, మన శరీరం నుండి వచ్చే ఏదైనా నొప్పి, లేదా మన జీవితం నుండి వచ్చే ఏదైనా ఒత్తిడి లేదా మన అత్యాశ, ద్వేషం, మూర్ఖత్వం వల్ల కలిగే ఏదైనా మానసిక అనారోగ్యం వంటి మన లోపలి బాధలను గ్రహించడం. మరియు వ్యామోహం.
బుద్ధుని మార్గంలోకి వెళ్లడానికి రెండవ కారణం మరియు షరతు ఏమిటంటే, మనలోపల బాధలు నిరంతరంగా కలిసిపోతున్నాయని గ్రహించడం మరియు కనుగొనడం. చాలా మందికి అలాంటి అవగాహన ఉండదు. ఏ బాధనైనా మనుషులు సులువుగా మర్చిపోతారు. వారికి ఏ బాధ అయినా ఒకసారి గుర్తుకు వచ్చిన తర్వాత, వారు హింసించబడిన వ్యక్తి అని వారు భావించారు, వారి లోపల బాధ అంతా ఇతరుల వల్ల వస్తుంది. కాబట్టి వారు తమ బాధలను తొలగించడానికి ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంటారు. అలాంటి ఆలోచన బుద్ధుని మార్గాన్ని ఉల్లంఘిస్తోంది.
మనలోపల బాధలు నిరంతరంగా కలిసిపోతున్నాయని మనం గ్రహించినప్పుడు మరియు కనుగొన్నప్పుడు, మన లోపలి బాధలను తొలగించడానికి బుద్ధుని మార్గాన్ని అనుసరిస్తాము. మనలోని బాధలను తొలగించుకోవడానికి బుద్ధుని మార్గంలోకి వెళ్లడం ఒక మార్గం అని దీని అర్థం. అప్పుడు, మనకు ప్రశ్నలు ఉండవచ్చు, బుద్ధుని మార్గం ఏమిటి? బుద్ధుని మార్గం యొక్క నిర్వచనం విస్తృతమైనది మరియు అంతులేనిది. విషయం ఈ గ్రంథంలో ఉంది. రెండవది, ది స్క్రిప్చర్ ఆఫ్ ది సుప్రీం-విస్డమ్ హార్ట్లో మీరు నా బ్లాగులో కనుగొని చదవగలరు. ది స్క్రిప్చర్ ఆఫ్ ది సుప్రీం-విజ్డమ్ హార్ట్ను అర్థం చేసుకోవడం ప్రజలకు కష్టంగా ఉంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, బుద్ధుని మార్గం యొక్క మూలాధారం స్వీయ-అవగాహన, స్వీయ-నియంత్రణ, స్వీయ-విముక్తి మరియు స్వీయ-క్రమశిక్షణ.
కాబట్టి, మనం బుద్ధుని మార్గంలో "నడవడం" అంటే, మనం బుద్ధుడు బోధించిన సత్యాన్ని లేదా బుద్ధ-చట్టాన్ని ఆచరణలో పెట్టామని అర్థం. మేము దానికి "దావో" (లేదా "టావో") అని పేరు పెట్టాము.
"అర్హత్లు ఎగరగలుగుతారు మరియు మార్చగలరు, గొప్ప యుగాల జీవితాలను కలిగి ఉంటారు, స్వర్గం మరియు భూమిలో నివసించగలరు మరియు కదలగలరు." ఇది వ్యక్తిగత జీవితం మరియు చర్య గురించి విముక్తి మరియు స్వేచ్ఛను సూచిస్తుంది. అర్హత్ తన జీవితకాలాన్ని స్వయంగా నిర్ణయించుకోగలడు మరియు ఎక్కడ నివసించాలో, లేదా ఎక్కడ పుట్టాలో, స్వర్గం లేదా భూమిని నిర్ణయించగలడు అని కూడా దీని అర్థం. రెండవది, అర్హత్ ఎక్కడికి వెళ్లినా లేదా జీవించినా, కనిపించని సంరక్షకులు అర్హత్ను రక్షించడానికి ఎల్లప్పుడూ అర్హత్ పక్కన ఉంటారు, ఎందుకంటే స్వర్గం మరియు భూమిలోని ఆత్మలు మరియు ప్రేతాలు అర్హత్ యొక్క పుణ్యంతో కదిలిపోతాయి మరియు సంరక్షకులుగా మారతాయని ప్రతిజ్ఞ చేస్తారు. అర్హతను రక్షించండి. అర్హత్లలో మగ మరియు ఆడ ఉన్నారు. కొన్ని గ్రంథాలలో, బోధిసత్తను అర్హత్ అని కూడా పిలుస్తారు, ఇది అర్హత్ యొక్క పుణ్యం కారణంగా అపరిమితమైన ఆనందాన్ని కలిగి ఉంటుంది.
ఇది నిజంగా మన జ్ఞానం మరియు అనుభవానికి మించినది. కానీ, అటువంటి అర్హత్ ఉనికిలో లేదని దీని అర్థం కాదు, ఎందుకంటే అలాంటి అర్హత్ ఉందని మనం నిరూపించలేము మరియు అలాంటి అర్హత్ లేదని కూడా నిరూపించలేము. ఇది వ్యక్తిగత అతీంద్రియ-అనుభవం లాంటిది. మనం అర్హత్గా మారినప్పుడు లేదా అర్హత్ని కలిసినప్పుడు, ఇది చాలా వ్యక్తిగతమైన అతీంద్రియ-అనుభవం.
ఒక వ్యక్తికి పైన పేర్కొన్న అభ్యాస అనుభవం ఉన్నప్పుడు, మేము దానికి “అర్హత్” అని పేరు పెట్టాము. "అర్హత్" అనేది సంస్కృతం.
“తదుపరిది అనాగామి. మరణ సమయంలో, వారి ఆత్మలు పంతొమ్మిదవ స్వర్గం పైకి ఎక్కుతాయి, అక్కడ వారు అర్హత్లను రుజువు చేస్తారు. ఒక వ్యక్తి మరణ సమయంలో ఉన్నాడని అర్థం, అతని ఆత్మ పంతొమ్మిదవ స్వర్గంలో లేదా పైన నివసిస్తుంది మరియు అది అర్హత్ ఫలాన్ని రుజువు చేస్తుంది. అప్పుడు, దానికి సంస్కృతం అయిన "అనాగామి" అని పేరు పెట్టారు.
బౌద్ధమతంలో పేర్కొనబడిన ముప్పై మూడు స్వర్గములు ఉన్నాయి. ఆధునిక కాలంలో మన అవగాహన ప్రకారం అవి విభిన్న డైమెన్షనల్-స్పేస్ల వలె ఉంటాయి.
"తర్వాత సక్రీదాగామి, ఒక సారి స్వర్గానికి వెళ్లి, ఒక సారి భూమికి తిరిగి వచ్చిన తర్వాత, ఒకేసారి అర్హతను పొందుతుంది." అటువంటి వ్యక్తి బుద్ధ-ధర్మాన్ని ఆచరిస్తాడని మరియు వరుసగా స్వర్గం మరియు భూమిలో ఒక సారి పునర్జన్మ పొందాడని అర్థం. ఆపై, అది అర్హత్ ఫలాన్ని పొందుతుంది. మేము అలాంటి వ్యక్తికి సంస్కృతంలో "సక్రీడాగామి" అని పేరు పెట్టాము.
"తర్వాత స్రోతాపన్న, ఏడు మరణాలు మరియు ఏడు జన్మించిన తర్వాత అర్హత్ అని నిరూపించాడు." అటువంటి వ్యక్తి బుద్ధ ధర్మాన్ని ఆచరిస్తాడని మరియు స్వర్గం మరియు భూమిలో ఏడు సార్లు పునర్జన్మను అనుభవించవలసి ఉంటుందని అర్థం. ఆపై, అది అర్హత్ ఫలాన్ని పొందుతుంది. అలాంటి వ్యక్తికి సంస్కృతంలో "స్రోతాపన్న" అని పేరు పెట్టారు.
బౌద్ధమతంలో, ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మకు అపరిమితమైన పునర్జన్మలు ఉన్నాయని అటువంటి భావన ఉంది, ఒక చక్రంలో ఆత్మ వంటిది, ఇందులో ఆరు దారులు ఉన్నాయి, అవి మూడు మంచి మార్గాలకు చెందినవి మరియు మూడు చెడు మార్గాలకు చెందినవి. మూడు మంచి మార్గాలు బోధిసత్వ, అషురా మరియు మానవుని మార్గాలు. మూడు చెడు మార్గాలు దెయ్యం, జంతువు మరియు నరకం యొక్క మార్గాలు. ఆత్మ మలుపుల ద్వారా ఆరు మార్గాలలో పునర్జన్మ పొందడం అనేది ఒక చక్రం నిరంతరం గిరగిరా తిరుగుతున్నట్లే మరియు గిరగిరా తిరిగే చక్రాన్ని వదిలిపెట్టదు. ఆత్మ బుద్ధుని మార్గంలోకి వెళ్ళినప్పుడే, గిరగిరా తిప్పే అవకాశం ఉంటుంది.
"ప్రేమ మరియు కోరికను కత్తిరించుకోవడం విరిగిన అవయవాల లాంటిది, వాటిని మళ్లీ ఉపయోగించలేరు." ఇక్కడ ప్రేమ మరియు కోరిక యొక్క నిర్వచనం ఇరుకైనది, అంటే వ్యక్తులు శృంగారపరంగా ఎవరినైనా ఇష్టపడతారు లేదా లైంగికంగా ఆకర్షితులవుతారు. ప్రేమ మరియు కోరిక వ్యక్తి యొక్క భావోద్వేగాలు మరియు ఆలోచనలను ప్రభావితం చేస్తాయి. కొందరు వ్యక్తులు ఇతరులను నియంత్రించడానికి తమ ప్రేమను మరియు కోరికను ఉపయోగిస్తారు. అయినప్పటికీ, కొంతమంది మనస్సులో ఈ విధంగా నియంత్రించబడతారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, వారి హృదయం మరియు మనస్సు విముక్తి పొందవు మరియు స్వేచ్ఛగా లేవు. ఒకసారి వారి ప్రేమ మరియు కోరిక సంతృప్తి చెందకపోతే, అహేతుక ఆలోచన మరియు ప్రవర్తన ఆ విధంగా ఏర్పడతాయి. వారు ఎలా ఉన్నా, వారి హృదయం మరియు మనస్సు గాయపడవచ్చు. అయితే, అలాంటి పరిస్థితిలో ఎవరైనా ఆనందిస్తారు. బుద్ధుడు అలాంటి వ్యక్తులను మూర్ఖత్వంగా భావిస్తాడు.
ప్రేమ మరియు కోరికను కత్తిరించడం అవయవాలు విరిగినట్లే అంటే దావోను ఆచరించడానికి ఒక వ్యక్తికి సంకల్పం ఉండాలి. దావో సాధనలో ప్రేమ మరియు కోరిక అడ్డంకిగా మారనివ్వవద్దు.
కానీ, పైన చెప్పినది బుద్ధుని బోధనలలో ఒకటి. లోతైన మరియు మరొక బుద్ధ-బోధన ఉంది. అంటే, ప్రేమ మరియు కోరికను కత్తిరించడం అవసరం లేదు. ఎందుకు? స్వయం మరియు స్వయం శూన్యతను మనం పూర్తిగా గ్రహించినప్పుడు ప్రాథమికంగా ప్రేమ మరియు కోరికలు లేవు. మన ప్రేమ మరియు కోరిక బయటి పరిస్థితుల నుండి సంభవించాయి మరియు ఆకర్షించబడతాయి. బయట మరియు లోపల ఉన్న శూన్యతను మనం అర్థం చేసుకుంటే, ప్రేమ మరియు కోరిక కత్తిరించబడటానికి ఎక్కడ దొరుకుతుంది? కానీ, అటువంటి భావనను అర్హత్ అర్థం చేసుకోవడం కష్టం, సాధారణ ప్రజల గురించి చెప్పనవసరం లేదు. మనం లోతైన ధ్యానం చేసినప్పుడు అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యమవుతుంది. మనకు అలాంటి జ్ఞానం లేకపోతే, దావోను ఆచరించాలనే దృఢసంకల్పం మనకు ఉన్నప్పుడు, ప్రేమ మరియు కోరికను తెంచుకోవడం మంచిది. అటువంటి పరిస్థితిలో, ప్రేమ మరియు కోరిక నిజం కాదు, ఎందుకంటే అవి భ్రాంతి. కానీ, సాధారణ ప్రజలు వాటిని నిజమైనవిగా భావిస్తారు.
ఆంగ్ల: Chapter 1: Go
out the family and prove the Dao-fruit
