(పరిచయం) బుద్ధుడు చెప్పిన నలభై రెండు అధ్యాయాల గ్రంథం గురించి సంక్షిప్త చర్చ

 

(పరిచయం) బుద్ధుడు చెప్పిన నలభై రెండు అధ్యాయాల గ్రంథం గురించి సంక్షిప్త చర్చ

చైనాలోని తూర్పు హాన్ రాజవంశం యొక్క సహ-అనువాదకులు (A.D. 25 - 200): కశ్యప మాతంగా మరియు F ు ఫలాన్ (ఈ గ్రంథాన్ని సంస్కృతం నుండి చైనీస్లోకి అనువదించారు.)

ఆధునిక కాలంలో అనువాదకుడు (A.D.2018: టావో క్వింగ్ హ్సు (ఎవరు చెప్పిన గ్రంథాన్ని చైనీస్ నుండి ఆంగ్లంలోకి అనువదించారు.)

 

చెప్పిన గ్రంథాన్ని వివరించడానికి గురువు మరియు రచయిత: టావో క్వింగ్ హ్సు

గమనిక: ఈ వ్యాసం ఇంగ్లీషు నుండి తెలుగులోకి అనువదించబడింది. అనువాదంలో ఏదైనా అపార్థం ఉంటే, దయచేసి నన్ను క్షమించండి, మీకు ఇంకా ఆసక్తి ఉంటే, దయచేసి అసలు ఇంగ్లీష్ లేదా చైనీస్ చూడండి. ధన్యవాదాలు.

 

పరిచయం

 

ఈ గ్రంథం 1H5W గురించి దావో మాట్లాడడాన్ని సూచిస్తుంది (ఎలా, ఏమి, ఎప్పుడు, ఎక్కడ, ఎందుకు మరియు ఎవరు).

 

"డావో" అనేది "టావో", ఇది చైనీస్ అక్షరం నుండి లిప్యంతరీకరించబడింది. దీని అసలు అర్థం మార్గం, మార్గం మరియు రహదారి. అప్పుడు, దాని అర్థం మాట్లాడటం, చెప్పడం, పద్ధతి, చట్టం, సిద్ధాంతం, నైతికత, నైపుణ్యం, సామర్ధ్యం మరియు మతం లేదా విద్య యొక్క ఆలోచనా విధానంగా విస్తరించబడింది. మతం లేదా విద్య యొక్క ఆలోచనా విధానం పైన పేర్కొన్న అర్థాలను కలిగి ఉంటుంది.

 

దావోయిజం లేదా బౌద్ధమతం అనేది మతం లేదా విద్య యొక్క ఆలోచనా వ్యవస్థలలో ఒకటి మాత్రమే. వారిద్దరూ "దావో" లేదా "టావో" పాత్రను ఉపయోగిస్తారు. అయితే, వారి మాట లేదా సిద్ధాంతం లేదా పద్ధతి ఒక రకమైన తేడా. ఇది అయినప్పటికీ, మనం నిజంగా దావోను ఆచరణలో పెట్టినట్లయితే, వారి చివరి లక్ష్యం అదే అని మేము కనుగొంటాము. నేను ఈ గ్రంథాన్ని చైనీస్ నుండి ఆంగ్లంలోకి అనువదిస్తాను. నేను "మార్గం" లేదా "మార్గం"కి బదులుగా "దావో" అనే పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను, ఎందుకంటే ఈ పదం "దావో" మరింత విస్తృతంగా గ్రహించబడుతుందని నేను భావిస్తున్నాను. అంటే దావోకి సరిహద్దు లేదు. బౌద్ధమతం యొక్క బాహ్య దావో లేదని బుద్ధుడు చెప్పాడు. అంతా బౌద్ధమతమే. ఎందుకు? అది చాలా లోతైన బోధన మరియు సాక్షాత్కారం. మరియు స్థానిక ఆలోచనా వ్యవస్థ యొక్క దావోయిజం మరియు బాహ్య ఆలోచనా విధానం యొక్క బౌద్ధమతం చైనీస్ సంస్కృతిలో ఎందుకు శాంతియుతంగా సహజీవనం చేయగలవు. ఈ గ్రంథం నుండి, మీరు దానిని తెలుసుకోవచ్చు.

 

అలాగే, నేను అనువదిస్తున్నప్పుడు, ప్రజలకు అర్థమయ్యేలా వీలైనంత సరళంగా పదాన్ని ఉపయోగిస్తాను. వాస్తవానికి, ఇది పదం ద్వారా అనువాదం మాత్రమే కాదు, చాలా ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, అనువాదకుడు బుద్ధుడు చెప్పిన దాని అర్థాన్ని అర్థం చేసుకోవాలి మరియు నిజమైన అర్థాన్ని సరిగ్గా తెలియజేయడానికి దావోను ఇప్పటికే ఆచరణలో పెట్టాడు.

 

ఈ గ్రంథం బుద్ధ సిద్ధార్థుడు బౌద్ధ సన్యాసులైన తన శిష్యులకు బోధించడానికి సంబంధించినది. ఆయన బోధనలు మన దైనందిన జీవితంలో కూడా మనకు మేలు చేస్తాయి మరియు మనం బౌద్ధ సన్యాసులు కానప్పటికీ మనకు స్ఫూర్తినిస్తుంది.

 

ఇంకా, ఈ గ్రంథం దాదాపు బౌద్ధమతం యొక్క మొత్తం బోధనను చేర్చింది. ఇది తెలుసుకోవడం సులభం, అయితే, దానిని ఆచరణలో పెట్టడం కష్టం. కాబట్టి, మనలోని చెడు అలవాట్లకు ఇది చాలా సవాలు. ఎందుకు? బుద్ధుని బోధనను ఆచరణలో పెట్టడానికి మెదడు అవసరం, కొన్ని పద్ధతులు మరియు సమయం పడుతుంది. కాబట్టి, బుద్ధుని నేర్చుకోవడం అంత సులభం కాదు. అయినప్పటికీ, బుద్ధుడిని నేర్చుకోవడానికి సులభమైన మార్గం కూడా ఉంది. ఎలా? న మో అమితాభా, న మో పూసా ప్రపంచం-ధ్వనులు-గ్రహించడం వంటి బుద్ధుడు లేదా పూసా నామాన్ని పఠించడం లేదా జపించడం. మన మనస్సును ఏకాగ్రపరచడానికి మరియు ఒక విషయంపై దృష్టి పెట్టడానికి ఇది కొన్ని రకాల పద్ధతులు. అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, మన హృదయం అమితాభా లేదా పూసా ప్రపంచం-ధ్వనులు-గ్రహించడం యొక్క కరుణ మరియు జ్ఞానానికి అనుగుణంగా ఉండాలి. అప్పుడు, మనకు అర్థం ఉంది. చివరగా, అమితాభా లేదా పూసా ప్రపంచం-ధ్వనులు-గ్రహించడం మరొకటి కాదని, అది మన హృదయంలో ఉందని మేము కనుగొంటాము. అంటే మనం మరియు అమితాభా లేదా పూసా ప్రపంచం-సౌండ్స్-పర్సీవింగ్ వేర్వేరు కాదు. అంటే మనం ఒక్కటమే(That is that we are one.). 

 

ఈ గ్రంథంలో మన శారీరక మరియు మానసిక శరీరానికి హాని కలిగించే మూడు విషాల గురించి, జ్ఞానంలోకి వెళ్ళే ఆరు పద్ధతుల గురించి మరియు మన పుణ్యాన్ని కూడబెట్టుకునే పది విషయాల గురించి కూడా ప్రస్తావించబడింది. వాస్తవానికి, ఈ గ్రంథం బుద్ధుని నేర్చుకునే చివరి స్థితి గురించి మాట్లాడబడింది. "బుద్ధుడు" అనేది ప్రజలు పెట్టే పేరు. నిజానికి, మనం అంతిమ స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, “బుద్ధుడు” అనే పదం మనకు అర్థం కాదు. ఎందుకు? హోదాలో ఉన్నప్పుడే తెలుస్తుంది. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ గ్రంథం బుద్ధుని మరియు దాని పద్ధతులను తెలుసుకోవడానికి సంబంధించినది.

 

చాలా మందికి ద్రోహం చేయడం, బాధించడం లేదా దాడి చేయడం వంటి భావన ఎందుకు ఉంటుంది మరియు కొందరు వ్యక్తులు ఇతరులను ఎందుకు మోసం చేయాలని, బాధపెట్టాలని లేదా దాడి చేయాలని కోరుకుంటారు, ఎందుకంటే వారు విభిన్న విషయాలను హృదయంలో లేదా మనస్సులో ఉంచుకుని, అవి ఉనికిలో ఉన్నాయని భావిస్తారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, వారి హృదయం మరియు మనస్సు ఆ విషయాలచే ఆక్రమించబడతాయి. అటువంటి పరిస్థితిలో, వారు హేతుబద్ధమైన ఆలోచనను మరియు శాంతియుత భావోద్వేగాలను హృదయంలో మరియు మనస్సులో ఎలా ఉంచుకోగలరు?

 

గతంలో బౌద్ధమతం గురించి మనకు చాలా అపార్థాలు ఉన్నాయి. ఎందుకంటే బౌద్ధమతం యొక్క లోతైన అర్థం ప్రజలకు అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. బౌద్ధమతం యొక్క లోతైన అర్థం హృదయంలో శూన్యత గురించి మాట్లాడబడింది. చాలా మంది ప్రజలు అది విన్నప్పుడు, వారు అసహ్యకరమైన అనుభూతి చెందుతారు, ఎందుకంటే వారు ప్రేమ, కోరిక, కీర్తి, అధికారం, డబ్బు మరియు విలువైన వస్తువులను కలిగి ఉండాలని కోరుకుంటారు, ఇతరులను నియంత్రించడానికి మరియు ఇతరులు తమ అత్యాశ లేదా ద్వేషపూరిత ఉద్దేశాన్ని పాటించాలని కోరుకుంటారు.

 

వాస్తవానికి, బౌద్ధమతం యొక్క లోతైన అర్థాన్ని మనం అర్థం చేసుకున్నప్పుడు, కీర్తి లేదా అధికారం లేదా ప్రయోజనాలు లేదా ఇతరుల దుష్ట ఉద్దేశం వంటి ఏదీ మనలను నియంత్రించలేదని మనం గ్రహిస్తాము. మరియు ఇతరులను నియంత్రించాలనే ఉద్దేశ్యం కూడా మాకు లేదు.

 

ఇంకా, ఎవరూ మమ్మల్ని బాధించలేరు లేదా మనపై దాడి చేయలేరు. ఎందుకు? మనం హృదయంలో శూన్య స్థితిలో ఉన్నప్పుడు, ఆకాశాన్ని కత్తిరించడానికి కత్తిని ఉపయోగించడం వంటి గాయపడటానికి లేదా దాడి చేయడానికి ఏమీ లేదు, ఆకాశం ఇంకా అలాగే ఉంటుంది. ఆకాశం గాయపడుతుందా? కాదు.. అయితే, ద్వేషంతో ఆకాశాన్ని కోయడానికి కత్తిని ఉపయోగించే వ్యక్తి ఇప్పటికే తన స్వంత శక్తిని అయిపోయాడు. ఈ గ్రంథం నుండి, మీరు దానిని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

 

కాబట్టి, బౌద్ధమతం యొక్క పదం యొక్క భావన లేదా అర్థానికి కట్టుబడి ఉండకండి. వాస్తవానికి, బౌద్ధమతం యొక్క ముఖ్యాంశం ఏమిటంటే, మనం ఏది విశ్వసిస్తున్నామో లేదా మన విశ్వాసం ఏమిటో పట్టించుకోకుండా మానవత్వం గురించి ఆందోళన చెందే మన హృదయం. బుద్ధుని బోధన స్వీయ నియంత్రణ, ఇతరులను నియంత్రించడం కాదు; ఇది స్వీయ-అవసరం, ఇతరులను డిమాండ్ చేయడం కాదు; ఇది స్వీయ-హృదయాన్ని శోధించడం, ఇతరుల హృదయాన్ని శోధించడం కాదు. ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది స్వీయ-క్రమశిక్షణ, ఇతరులను శాసించడం కాదు. మరియు ఇది మన లోపలి శూన్యత యొక్క స్వభావంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, బయటి పరిస్థితి నుండి ఏదైనా వస్తువు లేదా వస్తువుపై ఆధారపడి ఉండదు.

 

రెండవది, బౌద్ధమతంలో ద్రోహం అనే భావన లేదు. ఎందుకు? ఏదైనా వస్తువు లేదా వస్తువు ఉండాలి, తద్వారా మనం వస్తువు లేదా వస్తువుకు ద్రోహం చేస్తాము. బౌద్ధమతంలో, హృదయంలో వస్తువు లేదా వస్తువు లేదు, ఉనికిలో లేని వస్తువు లేదా వస్తువును ఎలా ద్రోహం చేయవచ్చు లేదా శూన్యతను ఎలా మోసం చేయవచ్చు? ఈ భావనను అర్థం చేసుకోవడం కష్టం. అయితే, మీరు ఈ గ్రంథాన్ని జాగ్రత్తగా చదివితే, మీరు దానిని అర్థం చేసుకోవచ్చు.

 

కాబట్టి, మేము పైన పేర్కొన్న అర్థాన్ని విస్తరించాము. బౌద్ధమతంలో హింస లేదా శక్తి లేదు. ప్రజలు ఎవరితోనైనా పోరాడాలనుకుంటున్నారని చెప్పినట్లయితే, బయటి పరిస్థితిలో మరియు వారి హృదయం మరియు మనస్సులో ఏదైనా వస్తువు లేదా వస్తువు ఉందని అర్థం, వారు హింసను లేదా శక్తిని ఉపయోగించాలని కోరుకుంటారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, లోతుగా ఆచరించే బౌద్ధ హృదయంలో, బయటి పరిస్థితిలో ఏదైనా చెడు వస్తువు లేదా వస్తువు ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, హృదయం మరియు మనస్సులో ఏ వస్తువు లేదా విషయం వారికి సంతోషాన్ని కలిగించదు. అప్పుడు, హింసను లేదా బలాన్ని ఉపయోగించేందుకు వారు ఎవరితో ఎలా పోరాడగలరు? బౌద్ధ సన్యాసి లేదా సన్యాసిని లేదా లోతైన అభ్యాసం చేసే బుద్ధ-నేర్చుకునే వ్యక్తి మూడు సంపదలలో ఎందుకు ఒకటి? ఇప్పుడు, వారు మన సమాజంలో మరియు ప్రపంచంలో శాంతిని సృష్టించేవారిలో ఒకరని మనకు తెలుసు.

 

ఈ గ్రంథం యొక్క చరిత్ర గురించి క్లుప్తంగా మాట్లాడుతాను. రికార్డుల ప్రకారం, ఈ గ్రంథం భారతదేశం నుండి చైనాకు ప్రసారం చేయబడిన మరియు సంస్కృతం నుండి చైనీస్లోకి అనువదించబడిన మొదటి గ్రంథం. కాలం చైనాలోని హాన్ రాజవంశం (క్రీ.పూ.220 - ఎ.డి.220). ఈ గ్రంథం “నలభై రెండు అధ్యాయాల సూత్రం” అని కూడా అనువదించబడింది. మీరు ఇంటర్నెట్‌లో ఏది కనుగొనగలరు మరియు మీకు ఆసక్తి ఉన్నట్లయితే WiKiలో మరింత ఆసక్తికరమైన చరిత్రను కనుగొనవచ్చు.

 

ఆంగ్ల: Introduction A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha