(ప్రోలాగ్) బుద్ధుడు చెప్పిన నలభై రెండు అధ్యాయాల గ్రంథం గురించి సంక్షిప్త చర్చ

 

(ప్రోలాగ్) బుద్ధుడు చెప్పిన నలభై రెండు అధ్యాయాల గ్రంథం గురించి సంక్షిప్త చర్చ

చైనాలోని తూర్పు హాన్ రాజవంశం యొక్క సహ-అనువాదకులు (A.D. 25 - 200): కశ్యప మాతంగా మరియు F ు ఫలాన్ (ఈ గ్రంథాన్ని సంస్కృతం నుండి చైనీస్లోకి అనువదించారు.)

ఆధునిక కాలంలో అనువాదకుడు (A.D.2018: టావో క్వింగ్ హ్సు (Tao Qing Hsu) (ఎవరు చెప్పిన గ్రంథాన్ని చైనీస్ నుండి ఆంగ్లంలోకి అనువదించారు.) 

చెప్పిన గ్రంథాన్ని వివరించడానికి గురువు మరియు రచయిత: టావో క్వింగ్ హ్సు (Tao Qing Hsu)

గమనిక: ఈ వ్యాసం ఇంగ్లీషు నుండి తెలుగులోకి అనువదించబడింది. అనువాదంలో ఏదైనా అపార్థం ఉంటే, దయచేసి నన్ను క్షమించండి, మీకు ఇంకా ఆసక్తి ఉంటే, దయచేసి అసలు ఇంగ్లీష్ లేదా చైనీస్ చూడండి. ధన్యవాదాలు.

 

కంటెంట్

 

నాంది

ప్రపంచ గౌరవనీయుడు, బుద్ధత్వాన్ని పొంది, అటువంటి ధ్యానం చేసాడు, కోరికను విడిచిపెట్టి, నిశ్శబ్ద స్థితిలో ఉండటమే ఉత్తమ విజయం. గొప్ప ధ్యానంలో నివసిస్తూ, రాక్షసుల అన్ని మార్గాలను జయిస్తూ, బుద్ధుడు జింక-అడవి తోటలో నాలుగు గొప్ప సత్యాల చట్ట-చక్రాన్ని తిప్పాడు మరియు అజ్ఞాత కౌండిన్యను మరియు దావో యొక్క ఫలాన్ని నిరూపించిన ఐదుగురు వ్యక్తులను రక్షించాడు. ముందుకు వెళ్లడం మరియు ఆపడం గురించి బుద్ధుడిని అడిగిన భిక్షువు వివిధ ప్రశ్నలు కూడా చెప్పారు. ప్రపంచ గౌరవం పొందిన వ్యక్తి యొక్క బోధన మరియు ఉపదేశాలు వారిని ఒక్కొక్కటిగా జ్ఞానోదయం చేస్తాయి. అరచేతులు జోడించి, ప్రపంచ గౌరవనీయుని ఉపదేశానికి అనుగుణంగా నడుచుకుంటామని వారు మర్యాదపూర్వకంగా వాగ్దానం చేశారు.

 

 

ఈ నాంది క్రింది నలభై రెండు అధ్యాయాలకు సామెత గురించి కారణం, పరిస్థితి మరియు పరిస్థితిని పరిచయం చేసింది.

 

బుద్ధుని పది పేర్లలో ఒకటైన “ప్రపంచ గౌరవనీయుడు”, బౌద్ధ శిష్యులు తమ గురువుతో బుద్ధుని అభ్యాసం లేదా బోధ గురించి నేర్చుకుంటున్నప్పుడు మరియు మాట్లాడేటప్పుడు తమ గురువును గౌరవంగా బుద్ధ శాక్యముని అని పిలుస్తారు. దీనిని "ప్రపంచ గౌరవనీయుడు" అని ఎందుకు పిలుస్తారు, ఎందుకంటే బుద్ధుడు అనేక సద్గుణాలను కలిగి ఉన్నాడు, వీటిని ప్రజలు, సాధారణ ప్రజలు మరియు ప్రపంచంలోని సాధువులు మరియు స్వర్గంలోని ప్రజలు గౌరవిస్తారు. సిద్ధార్థ మరణించిన తరువాత, ప్రజలు అతనిని బుద్ధ శాక్యముని అని గౌరవంగా పిలుచుకుంటారు, ఇది ప్రత్యేకంగా చైనీస్ బౌద్ధమత గ్రంథంలో చూపబడింది. జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తులు తమను తాము బుద్ధుడు లేదా ప్రపంచ గౌరవనీయుడు అని పిలుచుకోరు. ఎందుకు? దాని గురించి ఆలోచించు.

 

"బుద్ధుడిని పొందడం" అంటే సిద్ధార్థుడు జ్ఞానోదయం చేసి, అన్ని ప్రాపంచిక బాధల నుండి విముక్తి పొందాడని, ప్రజల కోసం బుద్ధ-చట్టం గురించి మాట్లాడగలిగాడు మరియు కష్టాల్లో ఉన్న ప్రజలను రక్షించాడని అర్థం.

 

"అలాంటి ధ్యానం చేసాడు" అంటే అతను బోధి వృక్షం క్రింద కూర్చుని కష్టాల్లో ఉన్న ప్రజలను ఎలా రక్షించాలో లోతుగా ఆలోచించాడు.

 

"ఆ కోరికను విడిచిపెట్టి, నిశ్శబ్ద స్థితిలో ఉండటమే ఉత్తమ విజయం." బుద్ధ శాక్యముని ఆలోచన సాధారణ ప్రజల నుండి భిన్నంగా ఉందని మనం కనుగొనవచ్చు. కుటుంబం, అధికారం, ఐశ్వర్యం, ఉద్యోగంలో లేదా సమాజంలో ఉన్నత స్థితిని కలిగి ఉండటం అంటే ఇతరుల కంటే తమకు ఎక్కువ ప్రయోజనాలు ఉండటం విజయం అని చాలా మంది భావిస్తారు. వారు చాలా వస్తువులను కలిగి ఉండాలనుకుంటే, వారికి వాటి పట్ల బలమైన కోరిక ఉండాలి మరియు సౌకర్యవంతమైన సామాజిక నైపుణ్యం ఉండాలి, లేకపోతే, వారు విజయం సాధించలేరు. అయితే, బుద్ధ శాక్యముని కోరికను విడిచిపెట్టి, మౌన స్థితిలో ఉండటమే ఉత్తమ విజయం అని భావించాడు.

 

మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఏ పోటీ, పోరాటం, వాదం మరియు ప్రాపంచిక విజయాన్ని సాధించే హృదయం లేనివి ఉత్తమ విజయం. మనము చిన్నప్పటి నుండి, మనం చదువుకున్నది మన మంచి జీవితం కోసం పోటీ, పోరాటాలు మరియు వాదనల గురించి విజయం అనే భావనను నాటాము, మనం పాఠశాలలో లేదా సమాజంలో ఉన్నా. ఇలాంటి పనులు చేయకుంటే మన సమాజంలోనూ, లోకంలోనూ, జీవితాంతం నష్టపోయినట్లే అనిపిస్తుంది. మరి ఇలాంటి కాన్సెప్ట్ లు మన పిల్లలకు గానీ, ప్రజలకు గానీ లేకపోతే మన దేశం ప్రపంచంలోనే పోటీ శక్తిని కోల్పోతుందని అనిపిస్తుంది. ఇటువంటి భావన చాలా మంది పిల్లలను కలిగిస్తుంది మరియు ప్రజలు ఆందోళన, భయం, బాధ మరియు శోకంలో ఉంటారు మరియు వారికి శారీరక మరియు మానసిక శరీరంలో అనారోగ్యం కలిగి ఉంటారు. అప్పుడు, మనం ప్రజల శారీరక మరియు ఆధ్యాత్మిక బలాన్ని మరియు ఆరోగ్య వనరులను ఖాళీ చేయాలి మరియు ఈ వ్యక్తులకు చికిత్స చేయడానికి చాలా సమయాన్ని వెచ్చించాలి.

 

అందువల్ల, ప్రజలచేత సరైనది, తెలివైనది మరియు విజయంగా భావించబడే లౌకిక భావన బుద్ధ శాక్యముని ప్రకాశవంతంగా లేదని మీరు గమనించవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, సాధారణ ప్రజల ఆలోచన చీకటి మరియు మూర్ఖత్వం.

 

బుద్ధ శాక్యముని అటువంటి భావన సానుకూలంగా ఉండదని మరియు వారి పిల్లలు లేదా ప్రజలు ప్రపంచంలోని వారి జీవితానికి పోటీని కోల్పోతారని చాలా మంది అనుకుంటారు. వారందరూ బుద్ధుని బోధనను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నారని నేను చెప్పాలి. వాస్తవానికి, సానుకూల కోరిక కోరిక లేకుండా మరియు నిశ్శబ్ద స్థితి నుండి సంభవిస్తుంది. ఎందుకు? బుద్ధ శాక్యమునికి కోరిక లేకపోతే, అతను 49 సంవత్సరాల పాటు బుద్ధ-చట్టం గురించి మాట్లాడటం మరియు బాధల నుండి విముక్తి కోసం బుద్ధి జీవులను రక్షించడం ఎలా సాధ్యమవుతుంది? మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతని కోరిక స్వయంగా ఉత్కృష్టమైంది. అప్పుడు, మనకు ప్రశ్నలు ఉండవచ్చు. ఆయన కోరికకు, సామాన్యుల కోరికకు తేడా ఏమిటి? లేదా బుద్ధుని బోధ గురించి కోరిక ఏమిటి? దాని గురించి ఆలోచించు. ఈ గ్రంథం నుండి, మీరు దానిని కనుగొనవచ్చు.

 

సంకుచిత వివరణలో, కోరిక అంటే డబ్బు కోసం అత్యాశ, శృంగారాన్ని ప్రేమించడం మరియు ప్రజల పట్ల ద్వేషం, అహంకారం మరియు అవిశ్వాసం వంటి మురికిని సూచిస్తుంది, అది మన హృదయాన్ని కలుషితం చేస్తుంది మరియు మనల్ని మరియు ఇతరులను బాధిస్తుంది. మాకు బాధ కలిగించు. కాబట్టి, అలాంటి కోరిక యొక్క ప్రేరణ స్వార్థం. అటువంటి పరిస్థితిలో, హృదయం పెద్ద అలల వంటిది, అది శాంతిగా ఎలా ఉంటుంది? అలాంటి కోరికను విడిచిపెడితే, బాధ ఉండదు. మన హృదయం శాంతి మరియు నిశ్శబ్ద స్థితిలో ఉంటుంది, అంటే హృదయం స్పష్టంగా, శుభ్రంగా మరియు స్వచ్ఛంగా ఉంటుంది.

 

“మహా ధ్యానంలో నివసించడం, అన్ని రాక్షసుల మార్గాలను జయించడం” అంటే సిద్ధార్థుడు బోధి వృక్షం క్రింద మహా ధ్యానంలో నివసించినప్పుడు, స్వర్గంలోని రాక్షసుడు అతనిని పరీక్షించాలనుకున్నాడు మరియు సిద్ధార్థుడు హృదయంలో కోరికను తొలగించాడో లేదో తెలుసుకోవాలనుకున్నాడు. . అప్పుడు, రాక్షసుడు అతని కుటుంబ సభ్యులను ముగ్గురు అందమైన అమ్మాయిలుగా మార్చాడు, వారు తమ అందం మరియు సెక్సీతో సిద్ధార్థను ఆకర్షించారు. సిద్ధార్థ వారికి లొంగిపోలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, సిద్ధార్థ వాటిని సమీకరించాడు. ఆపై, స్వర్గంలోని రాక్షసుడు బౌద్ధమతాన్ని మరియు దాని గ్రంథాన్ని రక్షించడానికి మరియు నిర్వహించడానికి మద్దతుదారుగా మారాడు.

 

"బుద్ధుడు జింక-అడవి తోటలో నాలుగు గొప్ప సత్యాల చక్రాన్ని తిప్పాడు" అంటే సిద్ధార్థ నాలుగు గొప్ప సత్యాలకు సంబంధించి బుద్ధ-చట్టం గురించి మాట్లాడుతాడు, అంటే బాధలు, పేరుకుపోవడం, తొలగించడం మరియు దావో . బౌద్ధమతంలో, లా-వీల్‌ని తిప్పడం అంటే బుద్ధ-చట్టాన్ని బోధించడం లేదా మాట్లాడటం. ప్రగాఢమైన చింతనలో సిద్ధార్థుడు బుద్ధి జీవులు బాధలు పడుతున్నారని, ప్రతిరోజూ బాధలను పోగుచేసుకుంటున్నారని కనుగొన్నాడు. వారి బాధలను తొలగించాలనే ఆలోచన ఉన్నప్పుడు, వారు బాధ నుండి తమను తాము విముక్తి చేసుకోవడానికి దావోలోకి వెళతారు, అంటే వారు బుద్ధుని మార్గంలోకి వెళతారు.

 

బాధలకు సంబంధించి, ఎనిమిది బాధలు ప్రస్తావించబడ్డాయి, అవి జీవిత బాధలు, వృద్ధాప్యం, వ్యాధి, మరణం, ప్రియమైన లేదా ప్రియమైన వారిని విడిచిపెట్టడం, ద్వేషంతో ఒకరినొకరు కలవడం, సంతృప్తి చెందలేని వాటిని డిమాండ్ చేయడం మరియు బాధలు. ఐదు అగ్రిగేషన్లలో మండుతోంది.

 

ఈ బాధలు రోజురోజుకూ పేరుకుపోతూ మన బాధలను పెంచుతాయి. అటువంటి బాధను అనుభవించినప్పుడు మాత్రమే, బాధలను తొలగించాలనే ఆలోచన మనకు వస్తుంది. దావోను అభ్యసించడం మరియు దావోను నిరూపించడం మనకు సాధ్యమవుతుంది, అంటే బాధల నుండి మనల్ని మనం విముక్తి చేసుకోవడం మరియు ఇతరులకు తమను తాము బాధ నుండి విముక్తి చేయడంలో సహాయం చేయడం.

 

జింక-వైల్డ్ గార్డెన్ (సంస్కృతం మృగ-దవ) భారతదేశంలో ప్రసిద్ధ ప్రదేశం. పురాణంలో, ఇద్దరు పూసలు జింక-రాజుగా రూపాంతరం చెందారు మరియు జింక మందను రక్షించడానికి మానవ-రాజుకు తమను తాము సమర్పించుకున్నారు. మానవ-రాజు వాగ్దానం చేసి, జింకల మందను రక్షించడానికి ఒక తోటను నిర్మించాడు. కాబట్టి ఆ ప్రదేశాన్ని జింక-వైల్డ్ గార్డెన్ అని పిలిచేవారు. సిద్ధార్థ లా-వీల్‌ని తిప్పిన మొదటి ప్రదేశం, అందుకే ఇది చాలా ప్రసిద్ధి చెందింది.

 

"అజ్ఞాత కౌండిన్య మరియు దావో యొక్క ఫలాన్ని నిరూపించిన ఐదుగురు వ్యక్తులను రక్షించారు." సిద్ధార్థుడు బోధి వృక్షం క్రింద జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, ఏది రక్షింపబడుతుందని అనుకున్నాడు. అప్పుడు, అతను దావోను అభ్యసించడానికి తన బంధువులు మరియు అతని రక్షకుడైన ఐదుగురు వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించాడు. అందులో అజ్ఞాత కౌండిన్య ఒకటి. వారు కలిసి సన్యాసాన్ని అనుభవించారు. కానీ, సిద్ధార్థ చివరకు జ్ఞానోదయం కోసం సన్యాసి అభ్యాసం పని చేయలేదని కనుగొన్నాడు. అప్పుడు సిద్ధార్థ ఒక అమ్మాయి పాలు ప్రసాదంగా స్వీకరించాడు. అజ్ఞాత కౌండిన్య మరియు ఐదుగురు వ్యక్తులు సిద్ధార్థ సన్యాసాన్ని విడిచిపెట్టి, ఆపై అతనిని విడిచిపెట్టారని భావించారు. సిద్ధార్థుడు ఒక అమ్మాయి పాలను సమర్పించిన తరువాత, అతను బోధి వృక్షాన్ని తిరిగి వెనక్కి తీసుకొని నిరంతరం ధ్యానం చేయడానికి కూర్చున్నాడు. అప్పుడు, ఒక రాత్రి, అతను పూర్తిగా జ్ఞానోదయం పొందాడు. ఆ తర్వాత, అతను మొదటి గ్రంథం గురించి మాట్లాడాడు “ది స్క్రిప్చర్ ఆఫ్ గ్రాండ్-డైరెక్షన్-విస్తృతంగా-ఫో-ఫ్లవర్-గంభీరమైన” ఇది సంస్కృతం మహా-వైపుల్య-బుద్ధావతాంసక-సూత్ర. ఇది అద్భుతమైన గ్రంథం. అయితే, సామాన్యులకు అర్థం కావడం కష్టంగా ఉంది. కాబట్టి ఈ గ్రంథం వంటి సాధారణ ప్రజలు అంగీకరించే మరియు అర్థం చేసుకోగలిగే వాటి గురించి అతను మాట్లాడవలసి వచ్చింది.

 

అజ్ఞాత కౌండిన్య మరియు ఐదుగురు వ్యక్తులు సిద్ధార్థచే రక్షించబడిన మొదటి వ్యక్తులు మరియు దావో యొక్క ఫలాన్ని నిరూపించిన అతని మొదటి శిష్యుడు అయ్యారు. అంటే వారు అర్హత్ ఫలాన్ని పొందారని అర్థం. కాబట్టి మనకు జ్ఞానోదయం అయినప్పుడు, మన ద్వారా ఎవరు రక్షింపబడతారు? వాస్తవానికి, మన కుటుంబ సభ్యులు లేదా బంధువులు మొదటి స్థానంలో ఉంటారు. అలాంటప్పుడు, ఈ వ్యక్తులకు ఎలా జ్ఞానోదయం కావాలి? మీరు ఈ గ్రంథాన్ని జాగ్రత్తగా చదివి, అర్థం చేసుకుని, గ్రహించినప్పుడు, మీకు తెలుస్తుంది.

 

"ముందుకు వెళ్లడం మరియు ఆగడం గురించి బుద్ధుడిని అడిగిన భిక్షువు అనేక ప్రశ్నలు కూడా అడిగారు." భిక్షువు సంస్కృతం. బౌద్ధ సన్యాసి అని అర్థం. హృదయంలోని చెడును ఛేదించడం, రాక్షసుడిని భయపెట్టడం, ఆజ్ఞలను పాటించమని శుద్ధి చేయడం మరియు భిక్షాటన చేసే పండితుడు అనే అర్థాలు కూడా ఉన్నాయి, అంటే వారు తమ కష్టాలను నరికివేయడానికి దావోను ఆచరిస్తారు, లోపల మరియు వెలుపల దెయ్యాన్ని జయించడం, పాటించడం. స్వచ్ఛమైన హృదయంతో నియమాలు, మరియు దావోను అభ్యసించడానికి మరియు అత్యాశతో కూడిన హృదయాన్ని తొలగించడానికి వారి జీవితాన్ని కొనసాగించడానికి ఆహారాన్ని యాచించడం.

 

హృదయంలోని చెడు మరియు లోపల మరియు వెలుపల ఉన్న దయ్యం అంటే హృదయంలో కష్టాలు మరియు బాధలు. ముందుకు వెళ్లడం మరియు ఆపడం అనేది దావోను ఎలా ఆచరణలో పెట్టాలి, దావోను అభ్యసిస్తున్నప్పుడు ఏమి ముందుకు సాగాలి మరియు ఏమి ఆపాలి అనేదానికి సంబంధించినవి, ఇది ఈ గ్రంథంలో కూడా ప్రస్తావించబడింది.

 

"ప్రపంచం-గౌరవం పొందిన వ్యక్తి యొక్క బోధన మరియు ఉపదేశం వారిని ఒక్కొక్కటిగా జ్ఞానోదయం చేస్తుంది. అరచేతులు జోడించి, ప్రపంచ గౌరవనీయుని ఉపదేశానికి అనుగుణంగా నడుచుకుంటామని వారు మర్యాదపూర్వకంగా వాగ్దానం చేశారు. కాబట్టి, మీరు ఈ గ్రంథాన్ని పూర్తిగా అర్థం చేసుకుని, గ్రహించినట్లయితే, ఆ బౌద్ధ సన్యాసుల మాదిరిగానే మీరు కూడా ప్రేరణ పొంది ఉండవచ్చు లేదా జ్ఞానోదయం పొంది ఉండవచ్చు.

 

ఆంగ్ల: Prologue A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha